论周立波故乡生活小说女性形象外貌描写的审美价值
　　
　　胡 旗

　　摘要：周立波故乡生活小说女性形象外貌描写充满了一种原生态的稚趣，这种原生态之美，正好为我们保留了一段难得的未经雕琢的那个年代的真实景观，体现了周立波独特的审美视角，从一个侧面反映了周立波现实主义创作方法的成就。

　　关键词：周立波 女性形象 外貌描写 价值
　　
　　周立波故乡生活小说创作在中国当代文学史上具有鲜明独特的个性，充分体现了其现实主义的创作风格。本文以其故乡生活小说中对女性形象外貌描写为例，从周立波故乡生活小说中女性形象的审美取向，来探究周立波现实主义创作的特色和价值。

一、原生态的艺术形象
　　
　　周立波故乡生活小说中的艺术形象，充满了一种原生态的稚趣，都带有相同的审美取向。
　　我们先罗列一下周立波故乡生活小说中一些女主角的外貌描写：
　　邓秀梅：“穿得一身青的，不高不矮的，匀称而又壮实的身材。”（1）
　　盛淑君：“从侧面她看到她的脸颊丰满，长着一些没有扯过脸的少女所特有的茸毛，鼻子端正，耳朵上穿了个小孔，回头一笑时，她的微圆的脸，她的一双睫毛长长的墨黑的大眼睛，都妩媚动人。她肤色微黑，神态里带着一种乡里姑娘的蛮野和稚气。”（2）“年轻的女子，体质都很好，身上又盖了两铺被子，睡了一阵，都热醒了，盛淑君把她那两条壮实的手臂搁在被窝外。”（3）
　　盛佳秀：“邓秀梅上下打量她，只见她体子壮实，两手粗大而红润，指甲缝里夹着黑泥巴，一看就像一位手脚不停、做惯粗活的辛勤的妇女。”（4）
　　腊妹子：“太阳晒得墨黑的清瘦的脸上，有一对稍稍洼进去的大大的双眼皮眼睛；眉毛细而斜；黑里带黄的头发用花布条子所两条短辫；衣裤都很旧；右裤脚上的一个破洞别一品别针；春夏秋三季都打赤脚，只有上山抓柴禾的时节，怕刺扎脚板，才穿双鞋子，但一下山就脱了。这位姑娘就是腊妹子。”（5）
　　卜翠莲:“我偷眼看了看新娘卜翠莲。她不蛮漂亮，但也不丑，脸模子，衣架子，都还过得去。”（6）
　　艾嫂子：“她穿一件浅蓝布大襟罩褂子，一条九成新的布鞋，也是蓝的，颜色略微深一点；脚上是一双草鞋。不很厚密的头发梳向脑后，在那里，挽成一个小髻子，用一把黑梳子别住。她的脸略圆，眉毛短而淡，眼睛不大，额头突出，耳朵上扣两个银耳环子。”（7）
　　卜春秀： “只见大门楼子里走进一个肩着锄头的姑娘”。“不过她的油黑的、微圆的脸蛋，调皮地随便散在额上的短发，整齐的、洁白的牙齿，以及肌肤丰满、四体匀称的身段，给他留下深深的印象。”（8）
　　如果我们对周立波故乡生活小说中的女性的外貌描写，来一个概括，那主要是三个特点：一是黑，二是壮，三是有缺陷。看上去就象是生活在你我身边的一些普通人。

二、现实主义创作方法的自觉
　　　周立波现实主义创作方法决定了他的审美取向。他的这种审美取向有这么三个方面的特点。
　　一是劳动创造美。周立波在一次谈到创作体会时说：“生活里面有美有丑，到底哪样是美，哪样是丑，会因时、因地、因人而有所不同。比如在旧社会里，人们要求妇女们十指尖尖，白里透红，一白压三丑；这些都被认为是美的。当然，一白压三丑，现在也不坏，要不然，雪白的香粉会没有销路。可是，下面这情况也应该看到。我们乡下的姑娘们都是黑黑的，手指都粗壮，十指尖尖是谈不到的。如果你还保存着陈旧的美的观念，就会觉得她们都很丑。要是所有农村姑娘都不劳动，不晒太阳，养得白里透红，一白压三丑，那么粮食生产就会成问题。是饿着肚子，看人家‘一白压三丑’好呢？还是吃得饱饱的，看黑黑的姑娘好一些？我认为，还是看看黑黑的姑娘好一些；因为他们能参加劳动，生产粮食。”（9）周立波在小说中借作品中人物直接表述了他的审美观。《张闰生夫妇》中也有这样一段话:“黎淑兰是养猪的能手，体气和脾气都好，身段匀称、容貌周整；只是鼻子有点翘，张闰生的一位朋友认定这是宗缺点，并且断言他还可以找个更漂亮一些的对象。他跟朋友声明说：‘鼻子有些翘，对我生活和思想一丝影响也没有。至于会养猪，我看倒有一点子用。’”（0）
　　二是追求的是一种平凡的美。周立波现实主义创作努力追求的是一种原生态的平凡的美。从平凡中挖掘出一些美好的东西。他曾经说：“有许多作家，在现实的日常生活中，在平凡的人物身上，看不到诗，乞求于奇异的情节，非凡的人物，——而这些在生活中是这样的少。才子佳人，英雄剑侠，实在是太不平常，因此，也太不动人。”（11）因此，周立波故乡生活小说都是一些生活在当时南方农村的普通人的故事。所以，邓秀梅、盛淑君、盛佳秀、腊妹子、卜春秀等人，单看外貌都不是很突出的美女。
　　三是体现了一种瑕疵之美。周立波故乡小说中女性形象的外貌描写，不仅普通，有些甚至还有缺陷。 如盛佳秀，“刘雨生仔细看清了，她的脸模子长得端端正正的，体子又结实有力，一双哭过不久的、黑浸浸的、潮润润的眼睛闪亮闪亮的，这时候，显得特别的迷人。两眼下面，鼻子旁边的那些细小的雀斑，刘雨生看不大清楚，但就是看得清楚，他也不会讨厌的。”（12）再如，“黎淑兰是养猪的能手，体气和脾气都好，身段匀称、容貌周整；只是鼻子有点翘----” （13）应该说，缺陷美是一种大众美，是一种更为真实的美。 这应该也是符合周立波现实主义创作所追求的。鲁迅翻译介绍的厨川白村的《出了象牙之塔》，有一节《缺陷之美》，说明了缺陷美就象美人脸上带上小小的黑痣，虽是缺陷，但反而“惹人的眼睛”，显得更美，所以有许多民族美丽的女子故意在自己的脸上画上黑点。这个黑痣，只要放在恰当的部位，只要是人物个性中的有机物，它就会表现出美的特征。周立波是深得其中奥妙的。

三、不朽的审美价值
　　
　　1、为时代树立了一组健康的审美艺术形象。周立波故乡生活小说中的这些人物形象，打上了时代的鲜明烙印，体现了当时特定环境下人们的审美取向。小说《卜春秀》中有一段对话，城里姑妈：“看你这手呵，又粗又大，不像姑娘的样子。”卜春秀：“姑娘的手应该是什么样子，有规定的吗？”姑妈：“姑娘们理当细肉白净，理当----”（14）这充分体现了生活在城市的“姑妈”与生活在“乡下”的卜春秀不同的审美取向。美具有潜在的功利性，美是社会实践的产物，实践是有目的性和功利性的。从美的形成来看，最初是实用价值先于审美价值。对人首先有用、有益的，然后才可能成为美的。而周立波通过其故乡生活题材小说女性形象的塑造，也说明了这样一个道理：劳动是美好的，劳动者是最美的。应该说在当时对于什么是美，如何才美，形成了一种良好的导向。
　　2、为后世留下了珍贵的历史存照。美，随着时代向前发展。在整个美的历史发展过程中，每一个时代的美都具有相对性；但是相对于它所产生的那个历史时代来说，又具有绝对性的因素。车尔尼雪夫斯基曾说：“每一代的美都是而且应该是为那一代而存在：它毫不破坏和谐，毫不违反那一代美的要求；当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就会有它自己的美，新的美。”周立波所创作的这些艺术形象，也符合当时益阳农村农民的审美心理，符合生活的真实。历史一代代传承下来的时侯，我们重温周立波故乡生活小说中的这些人物形象，按现在的标准而言，既便在发生了山乡巨变的益阳农村，那个年代的审美标准显然与现在有了大大的不同。然而，在当年那种生产力水平不是很高，繁重的体力劳动还主导着中国的农业、农村与农民的时候，以黑为美、以壮为美、以劳动为美就是一种必然的选择了。
　　3、充分体现了现实主义创作方法的力量。周立波故乡生活小说的成功，来源于他忠实于现实主义的创作方法，其中最重要的是他的深入生活和深入实践，不仅仅是以作家的眼光来观察生活，更是带着被描写对象的感情来体验生活反映生活，在这一点上是特别难得的。周立波自己说过：“深入群众生活，不光是去找材料，更重要的是还要带着改造自己的任务。”“只有把自己的思想感情变得跟工农兵一样了，他们的爱好成了我们的爱好，他们的需要就是我们的需要，这样一来，你们下乡去，就晓得什么东西最受群众的欢迎。”“思想感情变化以后，美的观念也会起变化。生活里面有美有丑，到底哪样是美，哪样是丑，会因时、因地、因人而有所不同。”（15）作家只有与群众打成一片了，才能真切地感知群众的审美心理和情趣，并真实而生动地反映出来。
　　周立波故乡生活小说在结构、语言、取材、主题表现等方面都有上述同样类似的特点。在当时那个年代，周立波的小说没有高大全的英雄，写的都是一些比较平常的小人物。当我们现在或者再过一段时间，冷静客观地将同时代同题材的一些作家作品放在一起重新审视，用一种历史的眼光来审视，我们就会感到：周立波故乡生活小说的这种原生态之美，正好为我们保留了一段难得的未经雕琢的那个年代的真实景观。这也是周立波故乡生活小说的价值所在。
  

参考资料
　　⑴《山乡巨变》，人民文学出版社2005年版，第5页。
　　⑵同上书，第15页。
　　⑶同上书，第37页。
　　⑷同上书，第254页。
　　⑸《周立波故乡生活短篇小说选》，湖南人民出版社2006年版，第38页。
　　⑹同上书，第52页。
　　⑺同上书，第66页。
　　⑻同上书，第103页。
　　⑼《周立波选集》第六卷，第392-393页。
　　⑽《周立波故乡生活短篇小说选》，湖南人民出版社2006年版，第111页。
　　⑾（《周立波鲁艺讲稿》：上海文艺出版社1984年版，第71页）。
　　⑿《山乡巨变》，人民文学出版社2005年版，第267页。
　　⒀《周立波故乡生活短篇小说选》，湖南人民出版社2006年版，第P111页。
　　⒁《周立波故乡生活短篇小说选》，湖南人民出版社2006年版，第99页。
　　⒂《周立波选集》第六卷，第392-393页）。